三峡大学博学笃行专业介绍 湘潭大学校训“博学笃行,盛德日新”是什么意思? - ...

“博学笃行”的意思是学问广博精深，学有所得，并且努力践履所学。

出自《礼记·中庸》，原句为：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。”

译文：广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分，取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践，有没有学习，学习的不能不注意的；有没有问，问他不知道也不注意的；有没有思考，想想他不能不注意的；有没有区别，辨别的没有明确绝不罢休呢；有没有运行，行的不厚不注意的。

笔画

近义词 ：活到老，学到老

“ 活到老学到老 ”是中国常用的一句谚语，表达出一种“生命不止，学习不止”的学习进取精神，是一种乐观的激励。运誉余

学习，是人一生当中最重要的事情，活到老学到老，生命能延续多久，学习就应该持续多久，学习能让我们始终拥有虚拆不老的、向上的、积极的心态。

学旁滚习，是这个世界上最简单也最复杂、最容易也最艰辛、最平凡也最伟大的事情，它没有门槛，大门永远敞开着，只要愿意，随时都可以进入。

“博学笃行，崇真尚雅”是一句成语，原出自《大学》。它的意思迅判衫是说，在学习的过程中，应当全面深入地掌握知识，同时将所学知识付诸实践、积极践行；在生活中弘冲老扬真善美三德，追求高尚的品德和优雅的情趣。

其中，“博学笃行”强调了学识和实践的重要性。只有积累丰富的知识，同时将其付诸实践，并在实践中不断完善和提高，才能真正成为有用之才。

而“崇真尚雅”，则表达了对于真善美三德的敬仰和追求。这包括对真理的认知和坚定信念，对善良的倡导和实践，以及对美好的追求和创造。同时，也要注重高雅的情趣，即在言谈举止、审美观念等方面表现出精致高雅的风亩腔度。

这句成语在现代社会中仍然具有很高的指导意义。它告诉我们，应该不断学习、不断实践，同时追求高尚的品德和优雅的情趣，这样才能够成为一个卓越的人并为社会做出更多的贡献。

乐学善思——喜欢学习、善于思考 求真尚行——务求真实、崇尚实行 两个哗悄团都是乐观、向上的词语
博学：
语出《论语·子张》.原文为“博学而笃志,切问而近思.”“博学”既指广泛学习,也指学问渊博.用“博学”二字,意在倡导师生员工博采众长,追求广博的学识和渊博的学问.
笃行：
语出《礼记·中庸》.原文为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之.”“笃行”是为学的最后阶段,学有所得,然后要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.用“笃行”二运槐字,意在倡导师生员工脚踏实地,身体力行,学以致用.

乐学善思：喜欢学习，善于乱橘思考

博学笃行
古代的解释
《四书》 十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是 为学 的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
现代的解释
急事，
慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，
小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......
礼记 ·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思李祥之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”樱手还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用哪颂搏，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

《礼记·中袭手庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“博学笃行”便是从这里来的，意思是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。

南怀瑾的《论语别裁》中就有说：“……博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来 。

“博学笃行”缺一不可。

＂盛德日新＂则出自《周易》——“盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易”，万物变化就叫做道。大到苍穹宇宙，小到原子，电子，周围的世界无时无刻不在变化之中。盯滑有“变”才有“新”，有“新”才有“成”，“盛德日新”便是“为学”的究级目标--创新，创出属于自己的东西，知识是拍则嫌自己的，但也是别人的，只有被自己创造出来的知识才是自己的。