容易出家的大学专业 求推荐好的佛教专业读研大学或佛学院?

同学，你搞清楚出家是什么意思了？我和你一样也信奉道教，也是现在在读书，也是在四川。可能是道教起源成都，四川的道教会这么繁荣。好吧。道教分为正一道和全真道。正一道就是在皈依道教后，也可以结婚生子，过平常人的生活。你看看香港的电影里的那些道士就知道了。全真道就是像和尚一样，不能结婚生子，不能吃肉，只能住在道观里，四川几乎都是全真道，所以四川的道教在国内甚至世界的声誉是最好的！中国的法律是皈依任何宗教必须的到家长的同意，身体健康，无吸毒和传染病。我建议你把大学读完再说，如果毕业后有皈依道教的意向，家长同意后可以去道教学院报名学习。每个人的想法都应该被尊重，我很理解你的想法，但是最重要的是要的到你父母的理解。好好和你的父母商量。如实在不行的话可以加入正一道或者做为精神信仰。平时课余时间可以多去道观，找和跟你有缘的道长谈谈，道教其实很博大精深的！也可以私聊我。谢谢，望采纳！

阿弥陀佛！题主这个问题其实很大。佛学或者佛教学术教育是个不小的领域，但这个领域与大众是非常隔膜的。题主锁定在研究生教育，那么范围就小了不少。以下慢慢答来。

一、请必须了解佛教学术教育和佛教教育是本质不同的两种教育。【供读者学习动机参考】
佛教学术或者佛学，本质属于科学，是在科学的框架下对佛教进行审视，是祛魅的或去神圣化的。而佛教教育则是附魅的。前者培养学者，后者培养宗教从业者，此差异极大！
事实上，学术水平和信仰无关。比如台湾的印顺导师，佛学造诣很高。而传统上，欧洲的佛学学者大多不信仰佛教。美国的学者大有不同，较多的接受了佛教教义甚至不少大学教授出家为僧，还俗后继任教职。在东南亚，日本、台湾和泰国是全球较为领先的佛教学术中心，这里基本都是僧俗同学的。从外语能力，知识储备等多方面看，在家人明显有优势。
如果题主是生活遇挫，想通过佛学学术求解脱，那一定会歧路亡羊。如果题主道心坚固，渴望实修，当知文凭对于解脱没有丝毫利益。如果题主热爱学术，甚至计划谋求教职，那么接受良好的佛教学术教育顺理成章。如果题主不好学术，倾向寺庙生活，那短期或长期出家才是上佳选择。总之，发心很重要，没有发菩提心，靠读书息苦是件很困难的事。

二、经过多方比较，佛学专业就业挑战极大【供读者人生规划参考】
对于出家人，这个问题可以忽略。以本人就读的MCU来看，大陆来的出家同学不少是国内佛学院教师，在这里进修之后，还会回到原单位。对于在家人，一个佛学文凭的职场竞争力是可以想象的。当然，就业还需要看学生的个人能力，学校的资源状况等等。
去向一：学术界。硕士是一个过渡文凭，博士才能获得学术界的准入。目前国内对宗教学学者的需求很少，而且中国的大学非常讲究卡位，一旦前人在学术上形成山头，新人上位就很不甚容易。并且，中国大学的收入并非很高，没有学术理想，建议勿行此道。
去向二：宗教界。出家人不论，俗人在大陆宗教界是没有位置的。从招生可以看出，国内佛学院俗人的地位。相对于新毕业的学生，佛学院更喜欢外聘功成名就的大学教授做兼职。
去向三：公务员，商界，非佛教的种种。这应该是不少俗人毕业生的选择吧。

三、从佛学的五大传统来分析多个佛学教育地点的优势与劣势。【供读者择校参考】
佛学的知识体系，必然讨论佛学的五大学术传统，即印度学，巴利语系，汉学，藏学，中亚敦煌学。这五大传统之巨，绝非本人三言两语可以勾勒。在此仅挂一漏万，斗胆说说自己熟悉的几个。这五大传统往往会在数个佛学学术中心集中，故以下分析，将以地理划分为线。先说国内。
非学历教育方面，梵语在北大和复旦都有学习机会。巴利语学习地点也比较多。藏语推荐到北塔寺学习。从硕博教育来看，国内佛学属于宗教学之下，几所重点大学的佛学专业都可以选择。国内佛学教育的主要问题是视野偏窄，这与大环境有关。香港大学的佛学硕士偏重应用，比较有趣；其博士教育沿袭英国传统，虽然在学术界刚站稳脚跟，但发展潜力不错。台湾招收大陆学生，其佛学教育的特点是基础扎实、学科丰富，有多个佛教大学可以选择。当然，如果你要体验多元文化，最好的选择就是去非华语地区了。
择校方面，如果能力足够，建议将学科优势与留学目标国结合考察。
欧洲的特色是极强的语言学和哲学学术背景。英国伦敦大学的亚非学院，在这五大传统上都有作为，但在印度学和巴利语系（上座部佛教）上似乎更有优势。荷兰莱顿大学是传统的汉学中心。法国一直是敦煌学重镇，而德国的梵语及相关研究就堪称顶尖了。藏学的研究中心在二战后转到了美国，而当下最具活力的佛学研究之地，应该就是北美了。哈佛，耶鲁，我忍不住要推荐，哥伦比亚大学，加州大学无疑非常之好，但挑战是很巨大的。一方面难毕业，一方面难就业。
东南亚方面，泰国的优势在于佛教传统深厚，国际化水平很高。因为这个传统，我们的博士教育强制性要求禅修。缺点是学术上相对狭窄，藏学，敦煌学等在这里研究者廖廖。越南的佛学教育也不错，而老挝，缅甸则更重视传统的僧伽教育，在佛教学术方面并没有太大优势。

佛学研究的门槛其实相当之高。
做佛学学术研究需要三种基本能力：
1. 阅读该学科领域原典的能力。就大乘来说，梵文很重要；研究上座部，巴利文就很重要。
2. 了解该学科的原始研究材料，对其历史及当下的研究现状都了解。这样看来，英语就非常重要。晚近的佛学研究成果，以英语文献居多。
3. 掌握正确的研究方法。一个具资格的佛学研究者，掌握两到三门外语应该是必然的。我不明白为什么有人拿陈寅恪和南怀瑾比较，他们一个是学者，一个是宗教文化推广者，两者的位置不通。我们不可以拿其中一个去否定另外一个。

最后说几句：
1、中国佛学（佛教学术）的整体水平较低，与其大国地位极其不配。不仅仅面向僧侣的佛学院水平不济，众多大学的科研水平也难言先进。这导致中国的僧伽缺乏与世界对话的能力。
2、适合的才是好的。因为题主没有提供更多背景，所以答主不保证本文具有参考价值。
3、知识不能带来解脱，如果不重实修，学佛越久业障越重。进佛学院，不管在家人还是出家人，都请慎重。

学院将开设多个专业

河南佛教学院将设置佛教专业、文化基础和政治思想课程。

佛教专业课程中，除了有佛教经典导读、宗派概论等传统科目外，将开设《佛教心理学》、《佛教社会学》、《佛教伦理学》、《佛教礼仪》、《佛教艺术》等独具特色的课程。

文化基础课程有《现代管理学》、《外语与翻译》、《文学鉴赏与写作》、《电脑技术与应用》等社会实用性课程。政治教育课程有《宗教政策与法规》、《中国革命史》等公民教育的课程。同时，开设武术、茶道等课程。

胡玉亭说，今年招生的是佛教学院（佛学系）。学院在未来几年将开办与佛教相关的文学系、绘画系、舞蹈系、音乐系、建筑系、造像系、历史系、心理学系、哲学系和管理学院等。

胡玉亭说，计算机、英语不单独开系，但这些是河南佛教学院学生要学的课程。

几年前，少林寺和尚上网、打手机，被炒得沸沸扬扬。少林寺方丈曾如此回应：“我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了。”现代化的工具有利于弘扬佛教文化，学习外来知识。

台湾佛教界倡导佛法生活化、佛教现代化。他们利用幻灯片、加入流行元素的佛教歌舞等一切现代青年乐于接受的手段弘法。这使其能够深入社会，使台湾八成居民有佛教信仰或者研究佛理。

据说，马英九在上台之前曾给一位大师打电话问：“我该怎么办？”而其竞争者也打过类似电话。这位大师给双方的答案是一致的：放下，先放下对立，以社会的利益、国家的利益、百姓的利益为主，要超越个人利益和政党利益。

因此，佛教发展纵使不必如台湾一般商业化，佛教教育中传统精神与现代教学融合也是必要的。

本科毕业的上班族也想报名

杨建早早地将报名表递到了河南佛教学院。今年27岁的他是西北农林科技大学本科毕业生，如今在南阳水利局水保站工作。

他得到招生的消息后，咨询能不能在那里修一个研究生学位。胡玉亭便让他先填一份报名表。

杨建对佛教的兴趣来自对传统文化的兴趣。他说：“当我们国家技术方面和外国达到平衡的时候，什么能够让我们这个民族和他们区别开来？应该是文化和传统。因此，佛教里民族的传统的文化，需要我们去弘扬。”

他说，即便河南佛教学院没有研究生培训计划，他还是想抽空去听听课，学习一些东西。

除了杨建，还有一些本科毕业的上班族想去上学。一些僧尼打电话咨询报名，年龄大一点的僧人还咨询能否旁听、收不收函授生。澳大利亚一名台湾籍法师想到河南佛教学院任教……“报名的时候，我唯一担心的就是自己结过婚。”杨建说，“结过婚的人可以去上学吗？”

学生的生活犹如寺院僧人

胡玉亭说，在家男女结过婚也可以报考河南佛教学院，不过入学后，饮食等方面要和僧侣一样，没有信仰很难待下去。

该学院的简介称，以学修一体化、学院丛林化为教学方针。学院丛林化就是让学生过如法如律的丛林宗教生活，严守上殿、过堂、诵戒等丛林规制。学修一体化，通俗地讲就是把学习和修行紧密结合在一起。

同时，河南佛教学院也将“吸收现代科技成果和社会教学管理经验，促进教学管理现代化”。

按照这一教学方针，河南佛教学院学生在今年9月后的生活，与中国佛学院等佛教院校学生的生活相仿，与河南少林寺等寺庙僧伽的生活相差不大：

早上4点半，打板声起，学生起床洗漱。打板是用来召集僧众的传统信号。

5点，早课开始。上早殿做他们每天要做的第一堂功课――喃喃的唱经声持续将近一个小时。

6点一刻，打板声再次响起，开始“过堂”，即吃早饭。早晨的斋饭一般是小米粥、馒头、花卷和咸菜、白菜等。动筷之前诵念经文《供养咒》，念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”

过堂的时候不能说话，如有需要全部用肢体语言表示：需要添饭就将碗推到桌边，由厨僧分发；吃好了，就把筷子架在碗上并放至桌边。默默吃完，在碗内倒入热水喝下，饭菜一粒不能浪费。

8点半，僧侣们的学习生活便正式开始了。

午斋，诵念经文《供养咒》，斋饭也很简单，米饭、各种青菜、萝卜和豆制品等。

下午，继续上课学习。

4点半，晚课开始。师生们来到大殿，与法师一起念经拜佛。

5点半开始用晚斋，学生们可以很随意地去食堂用餐，被称为“随堂”。晚饭的氛围比较轻松，不用持咒，也可以小声说话。

之后，是自由活动的时间。可到图书馆看书、上网、打球……

晚上10点，佛学院的灯火在打板声中熄灭。这时，一些学生并没有睡觉，而是再打坐一两个小时。

佛教人才匮乏，毕业生吃香

河南佛教学院筹建委员会办公室，对多少人已经报名或应聘没有做过具体统计，“离截止报名的时间还有几个月呢”。

不过，很多僧尼不会上网，而普通人又很少浏览佛教网站，因此向桐柏报名点递交报名表格的只有一二十人。

胡玉亭很坦然地面对这种情况。他说，“宁缺毋滥”，佛教人才很匮乏，生源不是问题。“佛学院毕业的学生很抢手，很少下到县里工作”。

前几天，海南一家寺院打电话给他，想要几个人过去，谁知学院今年是第一次招生。

白马寺方丈印乐法师说，很多寺院成了风景区，僧人要服务游客、来访的佛教徒和贵宾。僧人不可能像以前那样，每天有那么多的时间学习。

于是，他规定僧人每周一三五集中学习，每个月都会请河南科技大学等高校的专家、教授给僧人讲课，讲佛教不同的宗派、讲文学等。

“我们对佛陀的智慧理解得也很有限。”印乐法师说，去佛学院可以更系统地学习佛法。

今年3月底，开封大相国寺方丈心广法师接受媒体采访时说，从相国寺复建到现在发展的过程中，他最关心僧人的教育和僧团的发展。

他说：“这么多年，我们辛辛苦苦培养的好多学生，成才后却都跑到南方去了，因为开封经济滞后，条件、环境不如南方。”

另外，“现在即使有文化素质高的人出家，也要经过一个培训的过程，两三年内不可能发挥作用，要经过5到10年的时间来学习佛教理论、进行清苦的修行。”

大相国寺曾经办过几期僧伽培训班，但是学生的素质相对偏低。心广法师渴求更多的佛教人才补充到大相国寺的僧团里来，佛教音乐、佛教网络、印经书等方面的事务都需要他们。 中国佛学院
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首先，中国佛学院和各地方佛学院都是单独招生，不通过高考，而且只面向出家人招生。
所以，如果您是不能报考佛学院的。
但是各大学都有哲学系，哲学系下有宗教学专业。
您可以报考宗教学专业的，本科毕业后可以选择读佛教的方向的研究生。