陈果大学专业课 复旦大学陈果停课原因是什么?

1、陈果的课程虽然在一定程度上有别于其他思修课的老师讲解的内容，但是仔细分辨一下，不过是旧酒装在新壶中，换汤不换药罢了。

她谈要与黑暗和解，却绝口不提不如和解；谈婚姻和爱情，但自己却没有恋爱结婚；她谈孤独和朋友，却反过来说道德也是无用的东西。只有理论，没有方法，她的话句句有理，却也句句毫无实际意义。

2、陈果的课程太过于理想化，陈果一路顺风顺水，从上学时开始就是学校的风云人物，做了讲师之后更是受到学生们的大力追捧，但不是每个人都像陈果一样从小就有好的生活环境。

扩展资料：

无论是走红还是被叫停，陈果一直都没有改变，变的一直都是围观群众罢了，从开始单纯青涩的高校学生的狂欢变成鱼龙混杂的社会人士指点。但陈果一直都保持自己做老师、讲好课的初心，不过在网络的裹挟下艰难前行罢了。

陈果希望将的思政课变成人人爱上的精品课程，本质还是“戴着镣铐的舞蹈”，没有满足于安排和安逸的生活，按部就班的走大多数思政老师的路，因为刚上大学时，学生从一个目标分明的高中过渡到迷茫无措的大学，总要有人给予指导和帮助。

复旦大学 根本就没有停 陈果 的课，陈果依然在复旦大学任教。

在2019年，网上有一段流言蜚语，表示：陈果老师的课已经被停了！甚至还要一些 自媒体 人大肆宣扬，陈果老师的课不切实际，太空洞，已经被学院叫停了！——真的是这样吗？

并不是，下面这则公告是复旦大学针对此类流言蜚语的坚定有力的回复！

声明这样说到：

这份声明的日期是2019年12月13日，在 新冠肺炎 疫情爆发之前。之后一直到现在，因为疫情，2020年初中国各大中小学曾经放假到4月以后。以此推断，因疫情原因，很多学校学生都没有返校，我们当然看不到，或者说很少再看到陈果老师的授课视频了。

人红是非多。

陈果老师的课程视频，我也看过，说实话，她的课娓娓道来，加上人美又有思想，我非常喜欢，有很多人评价与现实生活离得太远，不切实际。能对哲学课说出这种评价的人，我想应该是没有学习过哲学的人。

哲学是思辨的、思维格局的提升和转变，学习哲学就能参透 人世间 的智慧。也可以这样理解，上陈果老师的课，不是为了获取知识而是让自己变得更有思辨的能力。智慧不等同于知识，知识无非改变你的思维模式，只有智慧才可以。

而智慧的获取就是学习哲学。

中国古人的哲学书籍 《四书五经》 、《道德经》、《庄子》、 《六祖坛经》 、《金刚经》等等，必须要看，能启迪人的大智慧。

陈果：。 女，生于上海。中共党员复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者；复旦大学教师，陈果曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
女，1981年2月出生于上海，哲学博士。2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。 1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。 工作经历： 2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师； 2005年5月，“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译； 2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译，任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead；芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead； 2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师； 2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。学生工作和社会活动； 1999年10月-2001年6月，复旦大学哲学系学生会主席。 奖励与荣誉： 2007年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2006年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2005年，香港“道风”优秀博士生奖学金 2004年，香港“道风”优秀硕士生奖学金； 2003年，香港“道风”优秀硕士生奖学金。 专业研究成果： 2008年，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑） 2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑） 2007年1 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑） 2005年7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的 《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）

复旦大学陈果介绍

----转自复旦大学 陈果博客

在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”……
就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。
最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。在复旦呆了很多很多年，去了香港进行基督教的研修，也去了北京探讨宗教之间的对话，下一站就是温哥华。
来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡地享受生活，就要打开视野，更要打开心扉，要有海纳百川的肚量和实事求是的真精神。中国人要学的东西很多，可以发扬的好东西也很多。
我的内心满满地装着感恩。我喜欢温哥华的大自然的美丽，喜欢这里的人们可爱而纯真的笑容，喜欢Regent College 的Atrium里洒满阳光的温暖，喜欢许志伟老师的智者之风和大家气质，喜欢帮助我们顺利学习生活的老师们的认真和细心，喜欢的东西实在是太多太多了，说得自己都好感动啊！
说一句“谢谢”，对温哥华的一切，因为在这里即将展开的半年生活将目睹我一段不同寻常的成长经历；也对我在这里结识的好朋友，我的知己，很幸运地获得了这样一份友谊，弥足珍贵。
要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是——爱。

1． 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2． 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3． 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4． 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5． 孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。

6． 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7． 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8． 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9． 真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10． 很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

11． 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

12． 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13． 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

14． 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15． 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。

16． 朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17． 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。

18． 两个戴着面具的人就不用做朋友了。

19． 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

20． 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）

21． 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。

22． 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

23． 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

24． 人是有“贱”性的。

陈果 没有被停课（截至2021年3月）

根据 复旦大学 克思主义学院官方声明，2008年6月至今，陈果老师一直在讲授 《思想道德修养与法律基础》 课程。院方没有做出任何停止陈果授课的决定。

部分网络平台，尤其是 自媒体 滥发关于“复旦大学 网红 教授陈果授课被叫停”等类似的造谣抹黑文章或报道，严重误导读者，违背事实，纯属捏造，对复旦大学克思主义学院及陈果个人名誉造成重大损害。

扩展资料 ：

陈果在网络上走红的原因

陈果能在网络上被关注主要是课程视频被上传至网络，导致她的课程视频被更多人看到，由于陈果拥有优雅的外形，不俗的谈吐，更重要的是在课堂上表达出犀利的个人观点，能够感染很多的网友，最终导致了陈果这个个体的走红。

对自己的意外走红，陈果自己说：能够走出校园，给更多人带去心灵的力量，是一件很好的事情。陈果多年的教学生涯留下了很多耐人寻味的经典语录，有人还将陈果的“语录”当作人生 座右铭 。

参考资料来源 ：

复旦大学-关于部分网络媒体发布我院陈果老师不实信息的澄清声明

凤凰网-复旦女教师陈果登《新闻联播》，又上热搜了