今天蜕变学习网小编整理了威斯敏特大学宝藏专业 欧洲旅游一次要多少钱，希望在这方面能够更好的帮助到考生及家长。
十一想和男朋友一起去广州玩,问广州有什么好玩儿的...
我在广州工作和生活了4年，有空的时候会经常出去玩，所以广州很多地方我都打卡过了，下面我就给您推荐两个适合和男朋友一起去玩的地方：
时尚天河and永庆坊。
1、时尚天河
广州时尚天河位于天河区天河路299号，天河体育中心南门地下负一层，处于广州比较繁华的地段，集美食、购物于一体的商业街，里面还有很多有趣的拍照打卡地哦~和男朋友去那里吃吃喝喝，买买买很是不错，价格也亲民。
基本信息
不用门票，营业时间为10：00-22：00
交通： 坐地铁3号线到体育西路E出口或Brt体育中心即可到达
推荐游玩时间：
2-3小时
推荐游玩景点/店
①广州梵高星空艺术馆
梦幻般的仙境，很有艺术感，这个地方特别适合情侣打卡，门票价格为49.9,59.9,108,118，价格高可体验的项目就越多~
②长藤鬼校
如果你们喜欢玩刺激游戏的，可以在里面玩密室，是真人NPC，人均价格88元。
③夜上海
浓浓的民国风情，感觉秒回民国时代的夜上海，这里可是广州的网红打兄丛卡地哦，还可以和男朋友去附近的店铺租一套民国风的衣服来拍照，简直是绝绝子。
中三区是吃吃喝喝的地方，烤鸭卷、烤鱼、萝卜牛杂和鸡翅包饭都很不错，单人份的铁板烧才25元左右，一个人吃足以吃饱了，奶茶13+，在里面逛累了就找个地方坐下来开吃吧！一般我能在里面逛3个小时左右~
2、永庆坊
永庆坊位于广州市荔湾区恩宁路，这里既保留了老西关的记忆，又融入了新潮文化的活力，广州市的最美骑楼，李小龙祖居也位于此哦~来这里可以感受西关文化的底蕴。
基本信息
不用门票 交通： 坐地铁在1号线【长寿路】D1出口或者6号线【黄沙】B出口跟着指示牌走几百米就到达目的地了。
推荐游玩时间：
3-5小时
推荐慧尘槐游玩景点/店
①粤剧艺术博物馆
这个真真就是宝藏圣地，建筑属于充满岭南园林气息的那种，这里可以让你直观地体验和感受粤剧文化，开放时间是周二至周日的09：00-17：00，周一闭馆，不用门票哦。
②李小龙祖居
这里是重新修缮过的，属于典型的西关大屋砖木结构，雕花大梁、彩色雕花玻璃屏风间隔，里面展示了李小龙生平的重要事迹，不过这里需要提前预约才能进入。
③钟书阁
被誉为是广州最美的书店，华南首家钟书阁，装修加入岭南特色元素，很能凸显广州的文化底蕴。
这里不仅打卡拍照具有古典风，而且有很多广州的老字号，如陈添记鱼皮、八珍煎饺、阿婆牛杂，都是均价几十块就能吃到饱，顺便可以和男朋友去【恩宁公咖】店喝杯咖啡哦，店内装修得特别有西关feel~
以上就是我介绍的两个地方啦，祝你们在广州玩得开心~
欧洲旅游一次要多少钱
我8月就要去欧洲，我的很多朋友去年都去了，没有你想的那么热，要说热就是威尼斯了，巴黎不太干净，欧洲市容干净整洁的一般是一些小的城镇，你的衣服不用带的太多两三套夏季服装，一套长袖衣裤，因为欧洲很干净根本不会脏，而且来回都是坐在空调车里，所以不用那么担心，就好像我今年五一期间去新加坡一样，带了好多东西都没用，我这里有一些去欧洲的注意事宜，你看后再仔细准备吧！
欧洲旅游注意事项
1. 行李务必分为托运行李及随身行李，托运行李重量不得超过20公斤（44磅），随身行李（大小不得超过22寸X14寸X4寸）。若重量超过规定，罚款须由客人自付。
2. 注意保管好旅行证件及个人财物，乘飞机、巴士时绝对不可将贵重物品放在托运行李舱内。
3. 务请遵守各国法律，严禁携带牟利私货及违例物品，否则后果自负。
4. 如遇飞机起飞、中转延误，立即通知参团旅行社或导游，以便立即妥善处理，若有任何困难可找机场工作人员出示机票求助。
5. 集体活动是最安全的旅行方式，在外旅游请避免擅自离团单独行动，下机后请将护照正本及往返机票交给导游保管，以防丢失及方便导游进行团队返程机位再确认及酒店入住登记工作。
6. 出外游览，流动性很大，小偷无处不在，抢劫时有发生，因此现金、相机、首饰、手表等贵重物品必须随身携带，步行时注意歹徒从背后抢劫，离开游览车，离开酒店，餐厅时，务必将贵重物品随身携带，如果遗失物品，客人必须自负。容易出现偷窃的地方有：各国车站，飞机场，餐厅，酒店等公共场所。
7. 欧洲交通法律为保障司机及顾虑客人的生命安全，规定司机每天睡眠10个小时以上，而工作不得超过9个小时，因此夜间若要求司机额外加班往往会遭到拒绝，如需加班必须每人给小费。
8. 欧洲环保意识相当浓，为避免空气污染，法律规定司机停车时不许开空调，否则会被罚款。旅游车内任何时候都禁止吸烟，也不可吃带皮食物，不允许吃冰淇淋等。
9. 欧洲很多观光地方管理局为保护长远性的观光，很多地方均不准停车或只准上下车，所以会造成停车地方与观光区有一些路途或者上下车时必须动作快一点，烦请大家给予各方面的配合，上下车时均需询问清楚集合时间及停放地点。
10. 如行程安排需要乘坐夜火车，团体通常会使用二等车厢，六人为一间房，分上、中、下铺，火车速度较慢，停站较多，且不供应饮用水，另外请客人特别注意保管好各自的财物。
11. 欧洲的自来水达到饮用标准，所以一般酒店均无提供开水之服务，如客人有热饮习惯，务必自行备好煮水用具。
12. 欧洲酒店多为沐浴设置，浴盆外并无出水孔，请洗澡时将帘布拉齐，避免洗澡时水溢出，否则会被罚款。
13. 尽量避免在酒店房间内打电话，因为酒店会加收很高的服务费和附加税，建议最经济的方式是使用磁卡或投币式电话。欧洲打国际长途电话注意：中国区号：0086，在西班牙的拨打00786，在香港拨打00186。德国、荷兰、英国三国的电话磁卡可通用，总之预先向领队了解为好。电话磁卡可在加油站，小商店，烟店，书报摊等处买到。在外地用美元换当地货币时注意可能会收10％的服务费，香港银行换钱收取50港币手续费，用不完的外币可在香港换美元或港币。
14. 房间一般都有闭路电视，按收看时间收费，因此请不要碰电视遥控上"PAY"或"P"字按键。小冰箱内的食品都不是免费的，离开酒店要检查是否遗忘物品，房间钥匙要交回服务总台，如需行李员帮忙搬行李，须付1-2美元小费。
15. 团队早餐一般是酒店内的自助式西餐，有时会非常简单，因西方人对浪费非常反感，并非种族岐视。但中国游客有时难以接受，因为中国文化认为"菜越多越有面子"，请客人理解，午餐和晚餐一般是中餐，标准为五菜一汤，若行程中无中餐厅可定餐，会安排西式风味正餐，个人饮食有任何特殊要求可随时向导游提出。
16. 旅行社出于行程安排酒店一般离市区中心较远，有的需驱车一个小时或以上，有些酒店的双人标准房会设置一大一小两张大小不一的床，方便有小孩的家庭游客。另外有些酒店的双人房只设置一张大床，备有双份床上用品，更有些是两张单人床拼在一起，用时可拉开，请尽量与团友一起协商解决。
17. 欧洲气候冬季较长，夏季晚上凉爽，因此旅游巴士、餐厅、酒店等场所冷气较弱，暖气较强，有的定时开关冷气，有些酒店无冷气。
18. 欧洲线路的特点决定了旅游团全程只安排一位专职领队兼导游，负责讲解及导游服务。只有巴黎的罗浮宫、凡尔塞宫有专业的导游讲解。
19. 在荷兰可购买钻石、木屐、巧克力、羊皮、乳酪、小风车等当地特产，在法国可购买香水、化妆品、皮具、时装，德国有刀具、咕咕钟、仿古玩具枪、摄影及音响器材等，在瑞士可购买手表、巧克力，您可向领队了解更多信息。
20. 在欧洲有购物退税此项政策，有些商店可当场退税，另外一些商店则需到最后一站国家的机场才能退税，请向领队查询详情并要求帮助。
21. 自费项目包括：荷兰的特色花街秀，巴黎著名的红磨坊歌舞表演，乘船游览美丽的赛纳河, 莱茵河，瑞士铁力士山，奥地利的音乐会等。巴黎的凡尔赛宫属行程内包含的特殊景点，但逢星期天参观凡尔赛宫的后花园，则每人须付门票28法郎，由客人自理。
22. 在欧洲有时上洗手间要付费，大约人民币4元，其它如饮料，香烟等要比中国贵。
23. 欧洲是现代文明的典范，请注意您在当地的言行举止，因为您代表的是中国。
24. 欧洲与中国时差夏季为六小时，冬季为七小时，对付时差最好是顺其自然，一切照当地时间为准。
25. 由于天气、自然灾害、战争、政变、罢工、原订交通延误或取消等旅行社不可抗拒因素导致的行程厌恶、更改、损失，将由旅行社与客人协商解决，所产生的费用由客人自理。
26. 为保障大多数客人的利益，若团体中某些客人的个人行为威胁其他客人的人身及财物安全，或严重影响司机、导游人员的工作，领队有权经请示公司批准后终止对其一切服务，驱逐此等行为人士离团，旅行社不负责其离团后的任何行动及费用，所缴团费、恕不退还。
接下来给你介绍几个地区供你参考
我比较喜欢瑞士，所以把瑞士的一些介绍贴上来。供你参考
瑞士景点介绍
苏黎士（Zurich）
在瑞士苏黎世被称为「the little big city」，尽管它是第一大城，相较於世界其他大都会，它所拥有的360，000居民，却显得渺小，地处苏黎士湖畔的，也是瑞士最重要的商业金融中心，其银行业国际闻名，而班霍夫大道〔Bahnhofstrasse〕被誉为世界上最具吸引力的购物街之一，而苏黎士的歌剧院也是国际闻名，博物馆、艺术馆及音乐厅林立，处处展现它特有的文化与艺术气息。
由苏黎士的大学城俯瞰苏黎士市景，或者漫步在著名的班霍夫大道体验血拼的乐趣，或在苏黎士的歌剧院欣赏一出精彩的歌剧，苏黎士湖与利马(Limmat)河周围，尽是一片绿意，是古罗马时代的重要的据点，如今则是苏黎士人最爱的休闲所在；城内拥有圣母教堂(Fraumunster)及大教堂(Grossmunster)的旧城区中 ，散发著浓郁的中世纪气息，很适合观光客来此漫步、并在露天咖啡座上喝一杯别具情调的咖啡，这个区域是列宁与爱因斯坦等许多有名人们相当喜爱的地方， 在市立美术馆、歌剧院、国际会议中心音乐堂以及剧场等地，则常举办有各式艺术文化活动，你很快就迷恋上这个最小的大城市。
莱茵瀑布（Rhine Fall）
莱茵河发源於瑞士中部，在瑞、奥、德三国边境形成一个大湖，就是著名的波登湖，在SCHAFFHAUSEN遇上断层形成的落差，就是莱茵瀑布，莱茵瀑布的落差并不大，约二十公尺左右，莱茵瀑布的美，不在於它的高度，而在於冰冷清澈的水，从高处冲下，激起壮观白色的水花，形成一个碧绿色的水潭，波光粼粼、片片虹彩映照在瀑布之上，还有一座小小的岛屿在湖水中；河畔的露天咖啡座，许多游客欣赏眼前美景，悠闲地品尝著咖啡，对岸山上的古堡矗立，和谐的镶在这幅美景间，让人如同置身画中。
史坦恩（STEIN）
Stein Am Rhein，（此地名意为「莱茵河之石」，Am是near的意思，有人把此地名译成「史泰因安姆莱茵城」）。她是个迷你小镇，人口甚少，在马路上闲逛的几乎都是观光客。街道上可看到许多房子正面装饰各种年代的浮雕，外墙涂上巴洛可式风格的壁画，触目所及尽是凸窗、挑檐和徽章，上面记载著历代屋主的姓氏，如此装饰富丽，精雕细琢，不知已历经几代人家？
市政厅广场，是小镇的重心，也是最迷人的地方。走到这儿，让脚步歇一歇，是否感受彷佛时光就停留在中世纪？坐进路旁的咖啡座，啜饮一杯卡布其诺，眺望历史遗留的艺术街景，坐拥眼前绚烂的古建筑，岂能不发思古之幽情？
对喜好中古世纪文明及巴洛可式建筑的爱好者来说，此处提供了挖掘不尽的宝藏矿脉，你必须要有一份很悠闲的心，慢慢去体会和感受。
达沃斯(Davos)
是欧洲海拔最高的城镇，海拔1560公尺，这里提供一流的运动和会议设施。是开始阿尔卑斯高山之旅的绝佳起点，令人赞叹的壮丽景色一直可延伸到义大利和奥地利的阿尔卑斯山脉。
以Tomas man的「魔法山」而声名大噪的达沃斯，是一四季皆深受瑞士当地人喜爱的渡假圣地。在春夏秋这个三个季节里， 达沃斯流露出田然闲适的田园风情，旅人可以乘缆车登高眺望群峰环绕的美景、踩著健行步道深入阿尔卑斯山的自然之美；而冬季时分， 这里则是雪地活动爱好者的天堂。另外，由於达沃斯拥有极为清新自然的空气，因此这里也是欧洲著名的疗养圣地，尤其是呼吸器官有问题的病人 ，多会以达沃斯作为调养身体的地点。
马恩菲特(Maeinfeld)：设有海蒂纪念馆让您对此知名的故事(卡通『小天使』的故乡)有更多的了解， 而周围的景致也会让人有走入海蒂的故事般的美好感受。单程约1小时30分钟。
伯连纳列车(Bernina Express)
自1973年首度通车之后，全长145公里的伯尼纳列车就是深受世界各地旅人、 甚至瑞士当地人欢迎的一条经典路线；列车自阳光四射的南部义大利语区提契诺州(Ticino)的卢加诺穿越义大利境内 ，一路驶向绿色的瑞士乡间以及白色一片的冰原景观，旅程从巴士开始、以火车结束，窗外连绵不绝的美景， 精采得让人舍不得眨眼。
由於采用无齿轨设计，因此这段铁路为克服坡度的问题，采用「 之」 字型的设计，火车迂回蜿蜒，极为有趣，经过Brusio之后，铁路会出现360度的大回旋，让人叹为观止。
卢加诺(Lugano)
位在瑞义边界的卢加诺湖畔，地形是标准的面湖背山，整个城市滨临卢加诺湖(Lago di Lugano)而建，正对面即为圣萨尔瓦多山(Mounte San Salvatore)，山上即为卢加诺市郊住宅区，此城市结合了义大利的无拘无束和瑞士的井然有序，被瑞士北部的人们公认「退休后最想居住的城市」第一名，湖畔山腰上的十八世纪旧城，处处拱廊、石板街道和绽放著鲜艳花朵得露台，街道两旁是流行时尚精品店，手工艺品店与餐厅，人群熙来攘往，好不热闹。
来到卢加诺千万不能错过在美丽的卢加诺湖上游船、登上布雷(Bre)山或圣萨尔瓦多(S.Salvatore)山享受义大利与区的美景与当地规划完善的健行路线 、以乳酪制成的美食与各式具有义大利风味的佳肴以及由古意盎然的中世纪遗迹与知名建筑师Mario Botta精采的近代建筑作品所组合而成的街道巷弄。
冰河列车(Glacier Express)
从春天到深秋，冰河列车每天都出发，在瑞士两大观光胜地，也就是策马特以及圣摩立兹之间，奔驰300公里，当列车行经阿尔卑斯山之际，也就是这趟火车之旅中，最令人目眩神迷的部分，只见在一片皑皑白雪中，列车缓缓而行，彷佛是卡通故事的情节重现，冰河列车的旅途中，将会经过大约291座桥梁，以及91个隧道，可见当时建造工程的困难，这段铁路行驶在奇岩遍布的阿尔卑斯山区，最高与最低点的落差达1,429公尺，沿途景观多变，溪流、山谷、飞瀑、村庄、田野各类风景美不胜收，冰河列车的车厢特别设计成鲜红色，在田野山间奔驰，显得格外醒目美丽！
策马特(Zermatt)
伏居在马特洪峰山脚下的小山城策马特（Zermatt），是攀登马特洪峰的起点，这里可以大口大口深呼吸，保证吸入的都是阿尔卑斯第一名峰最纯净天然的芬多精，相信很多人都曾在月历、风景图画中看到如此的一幅景色 ~ 皑皑白雪覆盖山峰，山涧则有著穿梭而过的火车 ~ 这就是策马特！ 梦幻中带著热闹，既像市集又像乡村，也难怪迪士尼乐园会选择策马特的景致作为它的背景图腾。
策马特冬天以滑雪等雪上活动为主要号召，在其他季节里，这里则是健行爱好者的天堂，漫步在阿尔卑斯山间， 除了可以以各角度欣赏马特洪峰的美景之外，您还可以与许多野生动物相遇！此外，欣赏葛纳革娜冰河(Gornergrat)之壮丽美景或乘空中电缆前往海拔3,820之小马特洪峰(Klein Matterhorn)体验冰洞，亦是当地炙手可热的行程。
策马特有一项非常特殊的规定，禁止使用燃料的交通工具进入市区，因此得以维护当地清新空气不受污染，街道上最常见到的是徒步的游客或是古朴的马车，偶尔有营业用的电动专车往来於火车站和旅馆之间。
马特洪峰(Matterhorn)
位於瑞士西南部的瑞、义边界上，马特洪峰以特殊的三角锥造型闻名，几乎瑞士所有的风景明信片都可看见它的雄姿，原以为少女峰就够看了，来到马特洪峰才知道一山还有一山奇，马特洪峰标高4478公尺，不过不必攻顶啦！游客通常是花40分钟搭登山火车，到3100公尺的葛纳革娜(Gornergrat)远远地欣赏马特洪峰，这也是马特洪峰最得意的角度，特殊的三角锥造形，使马特洪峰得以扬名世界。
马特洪峰山势陡峭险峻，吸引世界各地的登山者来攀登，其中北侧是积覆冰雪的大峭壁，落差达一千多公尺，与艾格北壁、大乔拉斯北壁并为欧洲三大北壁，攀登难度高，曾被登山界认为是不可能完成的挑战，1931年Schmid兄弟成功攀上，震惊了登山界，两人因此破例获颁奥运金牌。今日，包含马特洪在内的欧洲三大北壁，依然被视为冰雪岩技术攀登的指标，登山者以能完成这些经典大挑战，来肯定自我的攀登实力。
葛纳革娜（GORNERGRAT）
从策马特搭GGB （Gornergrat Bahn）的齿轨火车，约40分钟可抵Rotenboden，这里海拔高度2815公尺，是沿著冰河遗迹前行的健行路线，冬天为白雪所铺满的山坡，夏天积雪融尽，让出一条步道供游人行走，沿著指标前行，左侧是终年积雪不消的山崖白壁，马特洪峰的形影，随著火车弯沿而上，以各式各样不同角度出现，雄伟的山姿保证令您会手忙脚乱，照相机、摄影机纷纷上阵，惊叹赞美的声音不绝於耳，Rotenboden往上一站，也就是这段铁道的终点，葛纳革娜(Gornergrat)，标高 3089公尺，此处设有观景台，可见6道冰河汇流景观，进入车站后最让观光客兴奋的，除了壮丽的马特洪峰景观外，两只趴在地上慵懒的圣伯纳犬，往往也是众人关注的主角，不过圣伯纳犬是「营业用的」，和它们拍照必须付费。
萨斯菲（SAAS FEE）
被阿拉灵山（Allalinhorn），阿尔卑呼贝尔（Alphubel）以及多姆山（Dom）山等众多超过4，000公尺之壮伟群峰所围绕的萨斯菲（Saas-Fee），向来有「阿尔卑斯的珍珠」之美名，同时由於这个村落还拥有众多冰河自山尖流入山脚，因而亦有许多人将之称为「冰河的故乡」。
当您搭乘邮政公车抵达时，出邮局，放眼望去，整个村庄近乎被冰河包围，大大小小的冰河悬挂在山壁崖上，冰河之村的美名，绝非浪得，这里的景玫绝对令人摒息，值得您来此体会。如果天气良好，不妨搭乘阿拉灵山快速缆车及地铁上山，您将可看到无比壮丽的冰河及山景，远方的阿莱奇冰河也近在眼前，是视觉的一大享宴呢
与另一个知名的阿尔卑斯山山城策马特(Zermatt)一样，萨斯菲也是一个禁行车辆的山城，因此此处的交通工具以电动小汽车为主，空气清新自然的程度自然不在话下，不过汽车还是可以开来到此城旁的停车场，再走几步路即可进到城区。
吕克贝德（Leukerbad）
几百年前即被罗马人发现的吕克贝德，现今是个受欢迎的山区水疗中心，加上这里的气候怡人，又设有多种运动设施，成为瑞士西南边相当热门的旅游圣地。洛加伯特最著名的首推具有疗效的温泉，每日约有3千万公升的51℃温泉水自地�Y冒出，使得此地有为数22个室内外温泉池，和两座大型温泉水疗中心－伯格贝和林登水疗中心，可以依据自己的喜好选择。
瑞士温泉很强调阿尔卑斯高山风味，户外汤池面对雪峰，有涤尽尘垢的清新感，不像日本户外汤池可以裸泡，瑞士户外泉池几乎都要穿泳装，水温有高低之别，也有按摩水涡水柱，但不追求超强力道和滚烫温度，主要以解压轻松为目的，一边欣赏阿尔卑斯的山大自然风景，一边泡著热腾腾温泉，这种舒服畅快的感觉只有试了才知道，当然罗，户外池总是聚集了许多人，不过这里是属於政府公营的水疗中心，以在瑞士的消费水准来说，收费还算廉价！
古鲁列尔（Gruyeres）
位於丘陵地带以生产乳酪有闻名的山间村落！城中有许多贩卖当地特产的商家，居民们则多半过著相当传统的农家生活，山坡上保存极为完善的古鲁列尔城堡，可供观光客参观随著时代变化的装饰与家饰品等的收藏。
绝对该在秋天时享受的美食，非古鲁列尔乳酪莫属！秋季当地为了庆丰收感恩，以乳酪与乳制品而闻名的古鲁列尔特别举办有试吃大会，享受美食之余，也别忘了试试在此地从事健行、骑自行车、悠闲漫步於山坡牛群间的闲适乐趣，这一切自然而悠闲的活动，绝对会让您与古鲁列尔陷入爱河中。
洛桑(Lausanne)
城市的上半部是一个旧区，中部是商业活动中心，而靠近日内瓦湖畔，则是风景如画的乌希（Ouchy）港。三者虽然景物各异，但因为结合於同一个城市，反而令洛桑的风光更与别不同，洛桑是由一座罗马古城发展成为现今的模样，因为城市历史悠久，市内至今仍然保留不少古老建筑物，沿著旧城旁边的木梯拾级向下走，你便由一个古意盎然的山顶景区，转眼来到一个车水马龙的现代化商业中心，途中只花了十数分钟，那种时空转移，令人感觉犹如走入了时光隧道般，从市中心乘坐洛桑特有的迷你地下铁路（Metro），再往下走便到了风光如画的日内瓦湖畔，这里的湖滨地区叫乌希港，早期是一条小渔村，现在已经成为一个著名的消闲度假区。
洛桑是一以国际奥林匹克委员会与奥林匹克博物馆著名的奥林匹克都市，有许多美术馆、音乐与芭蕾舞等表演， 可以称得上是艺术活动相当蓬勃的文化之都，而从洛桑至蒙投处处是景色怡人的葡萄园,也是瑞士葡萄酒最大的产区,还有闻名世界的洛桑管理学院界都是洛桑闻名的原因。
位於洛桑旧城区rue de Bourg 上的Le Mouton a Pattes是一家三个楼层的名牌服饰平行输入商店，没有明亮的橱窗，对观光客而言，如果不是事先知道，很容易过门而不
欧洲旅游注意事项
1. 行李务必分为托运行李及随身行李，托运行李重量不得超过20公斤（44磅），随身行李（大小不得超过22寸X14寸X4寸）。若重量超过规定，罚款须由客人自付。
2. 注意保管好旅行证件及个人财物，乘飞机、巴士时绝对不可将贵重物品放在托运行李舱内。
3. 务请遵守各国法律，严禁携带牟利私货及违例物品，否则后果自负。
4. 如遇飞机起飞、中转延误，立即通知参团旅行社或导游，以便立即妥善处理，若有任何困难可找机场工作人员出示机票求助。
5. 集体活动是最安全的旅行方式，在外旅游请避免擅自离团单独行动，下机后请将护照正本及往返机票交给导游保管，以防丢失及方便导游进行团队返程机位再确认及酒店入住登记工作。
6. 出外游览，流动性很大，小偷无处不在，抢劫时有发生，因此现金、相机、首饰、手表等贵重物品必须随身携带，步行时注意歹徒从背后抢劫，离开游览车，离开酒店，餐厅时，务必将贵重物品随身携带，如果遗失物品，客人必须自负。容易出现偷窃的地方有：各国车站，飞机场，餐厅，酒店等公共场所。
7. 欧洲交通法律为保障司机及顾虑客人的生命安全，规定司机每天睡眠10个小时以上，而工作不得超过9个小时，因此夜间若要求司机额外加班往往会遭到拒绝，如需加班必须每人给小费。
8. 欧洲环保意识相当浓，为避免空气污染，法律规定司机停车时不许开空调，否则会被罚款。旅游车内任何时候都禁止吸烟，也不可吃带皮食物，不允许吃冰淇淋等。
9. 欧洲很多观光地方管理局为保护长远性的观光，很多地方均不准停车或只准上下车，所以会造成停车地方与观光区有一些路途或者上下车时必须动作快一点，烦请大家给予各方面的配合，上下车时均需询问清楚集合时间及停放地点。
10. 如行程安排需要乘坐夜火车，团体通常会使用二等车厢，六人为一间房，分上、中、下铺，火车速度较慢，停站较多，且不供应饮用水，另外请客人特别注意保管好各自的财物。
11. 欧洲的自来水达到饮用标准，所以一般酒店均无提供开水之服务，如客人有热饮习惯，务必自行备好煮水用具。
12. 欧洲酒店多为沐浴设置，浴盆外并无出水孔，请洗澡时将帘布拉齐，避免洗澡时水溢出，否则会被罚款。
13. 尽量避免在酒店房间内打电话，因为酒店会加收很高的服务费和附加税，建议最经济的方式是使用磁卡或投币式电话。欧洲打国际长途电话注意：中国区号：0086，在西班牙的拨打00786，在香港拨打00186。德国、荷兰、英国三国的电话磁卡可通用，总之预先向领队了解为好。电话磁卡可在加油站，小商店，烟店，书报摊等处买到。在外地用美元换当地货币时注意可能会收10％的服务费，香港银行换钱收取50港币手续费，用不完的外币可在香港换美元或港币。
14. 房间一般都有闭路电视，按收看时间收费，因此请不要碰电视遥控上"PAY"或"P"字按键。小冰箱内的食品都不是免费的，离开酒店要检查是否遗忘物品，房间钥匙要交回服务总台，如需行李员帮忙搬行李，须付1-2美元小费。
15. 团队早餐一般是酒店内的自助式西餐，有时会非常简单，因西方人对浪费非常反感，并非种族岐视。但中国游客有时难以接受，因为中国文化认为"菜越多越有面子"，请客人理解，午餐和晚餐一般是中餐，标准为五菜一汤，若行程中无中餐厅可定餐，会安排西式风味正餐，个人饮食有任何特殊要求可随时向导游提出。
16. 旅行社出于行程安排酒店一般离市区中心较远，有的需驱车一个小时或以上，有些酒店的双人标准房会设置一大一小两张大小不一的床，方便有小孩的家庭游客。另外有些酒店的双人房只设置一张大床，备有双份床上用品，更有些是两张单人床拼在一起，用时可拉开，请尽量与团友一起协商解决。
17. 欧洲气候冬季较长，夏季晚上凉爽，因此旅游巴士、餐厅、酒店等场所冷气较弱，暖气较强，有的定时开关冷气，有些酒店无冷气。
18. 欧洲线路的特点决定了旅游团全程只安排一位专职领队兼导游，负责讲解及导游服务。只有巴黎的罗浮宫、凡尔塞宫有专业的导游讲解。
19. 在荷兰可购买钻石、木屐、巧克力、羊皮、乳酪、小风车等当地特产，在法国可购买香水、化妆品、皮具、时装，德国有刀具、咕咕钟、仿古玩具枪、摄影及音响器材等，在瑞士可购买手表、巧克力，您可向领队了解更多信息。
20. 在欧洲有购物退税此项政策，有些商店可当场退税，另外一些商店则需到最后一站国家的机场才能退税，请向领队查询详情并要求帮助。
21. 自费项目包括：荷兰的特色花街秀，巴黎著名的红磨坊歌舞表演，乘船游览美丽的赛纳河, 莱茵河，瑞士铁力士山，奥地利的音乐会等。巴黎的凡尔赛宫属行程内包含的特殊景点，但逢星期天参观凡尔赛宫的后花园，则每人须付门票28法郎，由客人自理。
22. 在欧洲有时上洗手间要付费，大约人民币4元，其它如饮料，香烟等要比中国贵。
23. 欧洲是现代文明的典范，请注意您在当地的言行举止，因为您代表的是中国。
24. 欧洲与中国时差夏季为六小时，冬季为七小时，对付时差最好是顺其自然，一切照当地时间为准。
25. 由于天气、自然灾害、战争、政变、罢工、原订交通延误或取消等旅行社不可抗拒因素导致的行程厌恶、更改、损失，将由旅行社与客人协商解决，所产生的费用由客人自理。
26. 为保障大多数客人的利益，若团体中某些客人的个人行为威胁其他客人的人身及财物安全，或严重影响司机、导游人员的工作，领队有权经请示公司批准后终止对其一切服务，驱逐此等行为人士离团，旅行社不负责其离团后的任何行动及费用，所缴团费、恕不退还。
接下来给你介绍几个地区供你参考
我比较喜欢瑞士，所以把瑞士的一些介绍贴上来。供你参考
瑞士景点介绍
苏黎士（Zurich）
在瑞士苏黎世被称为「the little big city」，尽管它是第一大城，相较於世界其他大都会，它所拥有的360，000居民，却显得渺小，地处苏黎士湖畔的，也是瑞士最重要的商业金融中心，其银行业国际闻名，而班霍夫大道〔Bahnhofstrasse〕被誉为世界上最具吸引力的购物街之一，而苏黎士的歌剧院也是国际闻名，博物馆、艺术馆及音乐厅林立，处处展现它特有的文化与艺术气息。
由苏黎士的大学城俯瞰苏黎士市景，或者漫步在著名的班霍夫大道体验血拼的乐趣，或在苏黎士的歌剧院欣赏一出精彩的歌剧，苏黎士湖与利马(Limmat)河周围，尽是一片绿意，是古罗马时代的重要的据点，如今则是苏黎士人最爱的休闲所在；城内拥有圣母教堂(Fraumunster)及大教堂(Grossmunster)的旧城区中 ，散发著浓郁的中世纪气息，很适合观光客来此漫步、并在露天咖啡座上喝一杯别具情调的咖啡，这个区域是列宁与爱因斯坦等许多有名人们相当喜爱的地方， 在市立美术馆、歌剧院、国际会议中心音乐堂以及剧场等地，则常举办有各式艺术文化活动，你很快就迷恋上这个最小的大城市。
莱茵瀑布（Rhine Fall）
莱茵河发源於瑞士中部，在瑞、奥、德三国边境形成一个大湖，就是著名的波登湖，在SCHAFFHAUSEN遇上断层形成的落差，就是莱茵瀑布，莱茵瀑布的落差并不大，约二十公尺左右，莱茵瀑布的美，不在於它的高度，而在於冰冷清澈的水，从高处冲下，激起壮观白色的水花，形成一个碧绿色的水潭，波光粼粼、片片虹彩映照在瀑布之上，还有一座小小的岛屿在湖水中；河畔的露天咖啡座，许多游客欣赏眼前美景，悠闲地品尝著咖啡，对岸山上的古堡矗立，和谐的镶在这幅美景间，让人如同置身画中。
史坦恩（STEIN）
Stein Am Rhein，（此地名意为「莱茵河之石」，Am是near的意思，有人把此地名译成「史泰因安姆莱茵城」）。她是个迷你小镇，人口甚少，在马路上闲逛的几乎都是观光客。街道上可看到许多房子正面装饰各种年代的浮雕，外墙涂上巴洛可式风格的壁画，触目所及尽是凸窗、挑檐和徽章，上面记载著历代屋主的姓氏，如此装饰富丽，精雕细琢，不知已历经几代人家？
市政厅广场，是小镇的重心，也是最迷人的地方。走到这儿，让脚步歇一歇，是否感受彷佛时光就停留在中世纪？坐进路旁的咖啡座，啜饮一杯卡布其诺，眺望历史遗留的艺术街景，坐拥眼前绚烂的古建筑，岂能不发思古之幽情？
对喜好中古世纪文明及巴洛可式建筑的爱好者来说，此处提供了挖掘不尽的宝藏矿脉，你必须要有一份很悠闲的心，慢慢去体会和感受。
达沃斯(Davos)
是欧洲海拔最高的城镇，海拔1560公尺，这里提供一流的运动和会议设施。是开始阿尔卑斯高山之旅的绝佳起点，令人赞叹的壮丽景色一直可延伸到义大利和奥地利的阿尔卑斯山脉。
以Tomas man的「魔法山」而声名大噪的达沃斯，是一四季皆深受瑞士当地人喜爱的渡假圣地。在春夏秋这个三个季节里， 达沃斯流露出田然闲适的田园风情，旅人可以乘缆车登高眺望群峰环绕的美景、踩著健行步道深入阿尔卑斯山的自然之美；而冬季时分， 这里则是雪地活动爱好者的天堂。另外，由於达沃斯拥有极为清新自然的空气，因此这里也是欧洲著名的疗养圣地，尤其是呼吸器官有问题的病人 ，多会以达沃斯作为调养身体的地点。
马恩菲特(Maeinfeld)：设有海蒂纪念馆让您对此知名的故事(卡通『小天使』的故乡)有更多的了解， 而周围的景致也会让人有走入海蒂的故事般的美好感受。单程约1小时30分钟。
伯连纳列车(Bernina Express)
自1973年首度通车之后，全长145公里的伯尼纳列车就是深受世界各地旅人、 甚至瑞士当地人欢迎的一条经典路线；列车自阳光四射的南部义大利语区提契诺州(Ticino)的卢加诺穿越义大利境内 ，一路驶向绿色的瑞士乡间以及白色一片的冰原景观，旅程从巴士开始、以火车结束，窗外连绵不绝的美景， 精采得让人舍不得眨眼。
由於采用无齿轨设计，因此这段铁路为克服坡度的问题，采用「 之」 字型的设计，火车迂回蜿蜒，极为有趣，经过Brusio之后，铁路会出现360度的大回旋，让人叹为观止。
卢加诺(Lugano)
位在瑞义边界的卢加诺湖畔，地形是标准的面湖背山，整个城市滨临卢加诺湖(Lago di Lugano)而建，正对面即为圣萨尔瓦多山(Mounte San Salvatore)，山上即为卢加诺市郊住宅区，此城市结合了义大利的无拘无束和瑞士的井然有序，被瑞士北部的人们公认「退休后最想居住的城市」第一名，湖畔山腰上的十八世纪旧城，处处拱廊、石板街道和绽放著鲜艳花朵得露台，街道两旁是流行时尚精品店，手工艺品店与餐厅，人群熙来攘往，好不热闹。
来到卢加诺千万不能错过在美丽的卢加诺湖上游船、登上布雷(Bre)山或圣萨尔瓦多(S.Salvatore)山享受义大利与区的美景与当地规划完善的健行路线 、以乳酪制成的美食与各式具有义大利风味的佳肴以及由古意盎然的中世纪遗迹与知名建筑师Mario Botta精采的近代建筑作品所组合而成的街道巷弄。
冰河列车(Glacier Express)
从春天到深秋，冰河列车每天都出发，在瑞士两大观光胜地，也就是策马特以及圣摩立兹之间，奔驰300公里，当列车行经阿尔卑斯山之际，也就是这趟火车之旅中，最令人目眩神迷的部分，只见在一片皑皑白雪中，列车缓缓而行，彷佛是卡通故事的情节重现，冰河列车的旅途中，将会经过大约291座桥梁，以及91个隧道，可见当时建造工程的困难，这段铁路行驶在奇岩遍布的阿尔卑斯山区，最高与最低点的落差达1,429公尺，沿途景观多变，溪流、山谷、飞瀑、村庄、田野各类风景美不胜收，冰河列车的车厢特别设计成鲜红色，在田野山间奔驰，显得格外醒目美丽！
策马特(Zermatt)
伏居在马特洪峰山脚下的小山城策马特（Zermatt），是攀登马特洪峰的起点，这里可以大口大口深呼吸，保证吸入的都是阿尔卑斯第一名峰最纯净天然的芬多精，相信很多人都曾在月历、风景图画中看到如此的一幅景色 ~ 皑皑白雪覆盖山峰，山涧则有著穿梭而过的火车 ~ 这就是策马特！ 梦幻中带著热闹，既像市集又像乡村，也难怪迪士尼乐园会选择策马特的景致作为它的背景图腾。
策马特冬天以滑雪等雪上活动为主要号召，在其他季节里，这里则是健行爱好者的天堂，漫步在阿尔卑斯山间， 除了可以以各角度欣赏马特洪峰的美景之外，您还可以与许多野生动物相遇！此外，欣赏葛纳革娜冰河(Gornergrat)之壮丽美景或乘空中电缆前往海拔3,820之小马特洪峰(Klein Matterhorn)体验冰洞，亦是当地炙手可热的行程。
策马特有一项非常特殊的规定，禁止使用燃料的交通工具进入市区，因此得以维护当地清新空气不受污染，街道上最常见到的是徒步的游客或是古朴的马车，偶尔有营业用的电动专车往来於火车站和旅馆之间。
马特洪峰(Matterhorn)
位於瑞士西南部的瑞、义边界上，马特洪峰以特殊的三角锥造型闻名，几乎瑞士所有的风景明信片都可看见它的雄姿，原以为少女峰就够看了，来到马特洪峰才知道一山还有一山奇，马特洪峰标高4478公尺，不过不必攻顶啦！游客通常是花40分钟搭登山火车，到3100公尺的葛纳革娜(Gornergrat)远远地欣赏马特洪峰，这也是马特洪峰最得意的角度，特殊的三角锥造形，使马特洪峰得以扬名世界。
马特洪峰山势陡峭险峻，吸引世界各地的登山者来攀登，其中北侧是积覆冰雪的大峭壁，落差达一千多公尺，与艾格北壁、大乔拉斯北壁并为欧洲三大北壁，攀登难度高，曾被登山界认为是不可能完成的挑战，1931年Schmid兄弟成功攀上，震惊了登山界，两人因此破例获颁奥运金牌。今日，包含马特洪在内的欧洲三大北壁，依然被视为冰雪岩技术攀登的指标，登山者以能完成这些经典大挑战，来肯定自我的攀登实力。
葛纳革娜（GORNERGRAT）
从策马特搭GGB （Gornergrat Bahn）的齿轨火车，约40分钟可抵Rotenboden，这里海拔高度2815公尺，是沿著冰河遗迹前行的健行路线，冬天为白雪所铺满的山坡，夏天积雪融尽，让出一条步道供游人行走，沿著指标前行，左侧是终年积雪不消的山崖白壁，马特洪峰的形影，随著火车弯沿而上，以各式各样不同角度出现，雄伟的山姿保证令您会手忙脚乱，照相机、摄影机纷纷上阵，惊叹赞美的声音不绝於耳，Rotenboden往上一站，也就是这段铁道的终点，葛纳革娜(Gornergrat)，标高 3089公尺，此处设有观景台，可见6道冰河汇流景观，进入车站后最让观光客兴奋的，除了壮丽的马特洪峰景观外，两只趴在地上慵懒的圣伯纳犬，往往也是众人关注的主角，不过圣伯纳犬是「营业用的」，和它们拍照必须付费。
萨斯菲（SAAS FEE）
被阿拉灵山（Allalinhorn），阿尔卑呼贝尔（Alphubel）以及多姆山（Dom）山等众多超过4，000公尺之壮伟群峰所围绕的萨斯菲（Saas-Fee），向来有「阿尔卑斯的珍珠」之美名，同时由於这个村落还拥有众多冰河自山尖流入山脚，因而亦有许多人将之称为「冰河的故乡」。
当您搭乘邮政公车抵达时，出邮局，放眼望去，整个村庄近乎被冰河包围，大大小小的冰河悬挂在山壁崖上，冰河之村的美名，绝非浪得，这里的景玫绝对令人摒息，值得您来此体会。如果天气良好，不妨搭乘阿拉灵山快速缆车及地铁上山，您将可看到无比壮丽的冰河及山景，远方的阿莱奇冰河也近在眼前，是视觉的一大享宴呢
与另一个知名的阿尔卑斯山山城策马特(Zermatt)一样，萨斯菲也是一个禁行车辆的山城，因此此处的交通工具以电动小汽车为主，空气清新自然的程度自然不在话下，不过汽车还是可以开来到此城旁的停车场，再走几步路即可进到城区。
吕克贝德（Leukerbad）
几百年前即被罗马人发现的吕克贝德，现今是个受欢迎的山区水疗中心，加上这里的气候怡人，又设有多种运动设施，成为瑞士西南边相当热门的旅游圣地。洛加伯特最著名的首推具有疗效的温泉，每日约有3千万公升的51℃温泉水自地�Y冒出，使得此地有为数22个室内外温泉池，和两座大型温泉水疗中心－伯格贝和林登水疗中心，可以依据自己的喜好选择。
瑞士温泉很强调阿尔卑斯高山风味，户外汤池面对雪峰，有涤尽尘垢的清新感，不像日本户外汤池可以裸泡，瑞士户外泉池几乎都要穿泳装，水温有高低之别，也有按摩水涡水柱，但不追求超强力道和滚烫温度，主要以解压轻松为目的，一边欣赏阿尔卑斯的山大自然风景，一边泡著热腾腾温泉，这种舒服畅快的感觉只有试了才知道，当然罗，户外池总是聚集了许多人，不过这里是属於政府公营的水疗中心，以在瑞士的消费水准来说，收费还算廉价！
古鲁列尔（Gruyeres）
位於丘陵地带以生产乳酪有闻名的山间村落！城中有许多贩卖当地特产的商家，居民们则多半过著相当传统的农家生活，山坡上保存极为完善的古鲁列尔城堡，可供观光客参观随著时代变化的装饰与家饰品等的收藏。
绝对该在秋天时享受的美食，非古鲁列尔乳酪莫属！秋季当地为了庆丰收感恩，以乳酪与乳制品而闻名的古鲁列尔特别举办有试吃大会，享受美食之余，也别忘了试试在此地从事健行、骑自行车、悠闲漫步於山坡牛群间的闲适乐趣，这一切自然而悠闲的活动，绝对会让您与古鲁列尔陷入爱河中。
洛桑(Lausanne)
城市的上半部是一个旧区，中部是商业活动中心，而靠近日内瓦湖畔，则是风景如画的乌希（Ouchy）港。三者虽然景物各异，但因为结合於同一个城市，反而令洛桑的风光更与别不同，洛桑是由一座罗马古城发展成为现今的模样，因为城市历史悠久，市内至今仍然保留不少古老建筑物，沿著旧城旁边的木梯拾级向下走，你便由一个古意盎然的山顶景区，转眼来到一个车水马龙的现代化商业中心，途中只花了十数分钟，那种时空转移，令人感觉犹如走入了时光隧道般，从市中心乘坐洛桑特有的迷你地下铁路（Metro），再往下走便到了风光如画的日内瓦湖畔，这里的湖滨地区叫乌希港，早期是一条小渔村，现在已经成为一个著名的消闲度假区。
洛桑是一以国际奥林匹克委员会与奥林匹克博物馆著名的奥林匹克都市，有许多美术馆、音乐与芭蕾舞等表演， 可以称得上是艺术活动相当蓬勃的文化之都，而从洛桑至蒙投处处是景色怡人的葡萄园,也是瑞士葡萄酒最大的产区,还有闻名世界的洛桑管理学院界都是洛桑闻名的原因。
位於洛桑旧城区rue de Bourg 上的Le Mouton a Pattes是一家三个楼层的名牌服饰平行输入商店，没有明亮的橱窗，对观光客而言，如果不是事先知道，很容易过门而不
达尔文的成就主要有哪些?
查尔斯・罗伯特・达尔文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日―1882年4月19日）[1]，英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，享年73岁，[1]葬于威斯敏斯特大教堂。
中文名
查尔斯・罗伯特・达尔文
外文名
Charles Robert Darwin
国籍
英国
出生地
普雷斯顿
出生日期
1809年（己巳年）2月12日
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进化观成就信仰家庭科学影响主要著作及信件
大事年表
1809年2月12日，查尔斯・罗伯特・达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。
1817年他的母亲去世。
达尔文
1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。
1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。
1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。
1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。
1837年开始写作第一本物种演变笔记。
1838年阅读托马斯・马尔萨斯的著作《人口论》。
1839年1月，与爱玛・韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。
1842年移居到伦敦郊外的达温宅。
1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。
1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。
1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。
1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。
1851年女儿安妮去世。
1855年开始撰写关于进化论的主要著作。
1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。
1859年发表《物种起源》。
1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。
1863年～1865年病情延续。
1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。
19世纪70年代发表五部关于植物的著作。
1871年发表《人类起源和性选择》。
1872年发表《人类和动物情感的表达》。
1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。
1881年发表关于蚯蚓的著作。
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。
天才降生
查尔斯・罗伯特・达尔文 于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。[1]
求学之路
1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
达尔文
因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。[2]
婚姻
对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”――证明完毕，必须结婚。
达尔文和他的孩子
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的。他找上了从小认识的表姐爱玛・韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚――这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
达尔文
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲――你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文
达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
创立进化论
1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。[1]
达尔文
这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
达尔文
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。[3]
爱玛・韦奇伍德和她的孩子
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。[4]
进化观
达尔文生物思想的发展
关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样。康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门�厢濉＠�如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。[5][6]
拉马克主义
18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既定的路线和方向。
达尔文
后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的。[7]
达尔文-华莱士学说
达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。[8]
达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。[3]
进化论的发展
达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机。
①新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德・弗里斯在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力，他的看法被后人称为新达尔文主义。[9]
现代综合进化学说
20世纪20～30年代首先由R.A.费希尔、S.赖特和J.B.S.霍尔丹等人将生物统计学与孟德尔的颗粒遗传理论相结合，重新解释了达尔文的自然选择学说，形成了群体遗传学。以后C.C.切特韦里科夫、T.多布然斯基、J.赫胥黎、E.迈尔、F.J.阿亚拉、G.L.斯特宾斯、G.G.辛普森和J.W.瓦伦丁等人又根据染色体遗传学说、群体遗传学、物种的概念以及古生物学和分子生物学的许多学科知识，发展了达尔文学说，建立了现代综合进化论。现代综合进化论彻底否定获得性状的遗传，强调进化的渐进性，认为进化是群体而不是个体的现象，并重新肯定了自然选择的压倒一切的重要性，继承和发展了达尔文进化学说。
③中性学说和间断平衡论。1968年，日本学者木村资生根据分子生物学的材料提出了分子进化中性学说（简称中性学说）。认为在分子水平上，大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由自然选择引起的，而是通过那些选择上中性或近乎中性的突变等位基因的随机漂变引起的，反对现代综合进化论的自然选择万能论观点（见分子进化的中性学说）。[10]
1972年N.埃尔德雷奇和S.J.古尔德共同提出“间断平衡”的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式，即线系渐变模式，不能解释种以上的分类单元的起源，反对现代达尔文主义的唯渐进进化观点。争论仍在继续中（见间断平衡论）。[11]
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，享年73岁，[1]葬于威斯敏斯特大教堂。
中文名
查尔斯・罗伯特・达尔文
外文名
Charles Robert Darwin
国籍
英国
出生地
普雷斯顿
出生日期
1809年（己巳年）2月12日
快速
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进化观成就信仰家庭科学影响主要著作及信件
大事年表
1809年2月12日，查尔斯・罗伯特・达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。
1817年他的母亲去世。
达尔文
1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。
1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。
1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。
1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。
1837年开始写作第一本物种演变笔记。
1838年阅读托马斯・马尔萨斯的著作《人口论》。
1839年1月，与爱玛・韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。
1842年移居到伦敦郊外的达温宅。
1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。
1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。
1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。
1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。
1851年女儿安妮去世。
1855年开始撰写关于进化论的主要著作。
1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。
1859年发表《物种起源》。
1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。
1863年～1865年病情延续。
1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。
19世纪70年代发表五部关于植物的著作。
1871年发表《人类起源和性选择》。
1872年发表《人类和动物情感的表达》。
1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。
1881年发表关于蚯蚓的著作。
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。
天才降生
查尔斯・罗伯特・达尔文 于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。[1]
求学之路
1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
达尔文
因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。[2]
婚姻
对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”――证明完毕，必须结婚。
达尔文和他的孩子
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的。他找上了从小认识的表姐爱玛・韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚――这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
达尔文
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲――你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文
达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
创立进化论
1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。[1]
达尔文
这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
达尔文
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。[3]
爱玛・韦奇伍德和她的孩子
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。[4]
进化观
达尔文生物思想的发展
关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样。康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门�厢濉＠�如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。[5][6]
拉马克主义
18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既定的路线和方向。
达尔文
后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的。[7]
达尔文-华莱士学说
达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。[8]
达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。[3]
进化论的发展
达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机。
①新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德・弗里斯在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力，他的看法被后人称为新达尔文主义。[9]
现代综合进化学说
20世纪20～30年代首先由R.A.费希尔、S.赖特和J.B.S.霍尔丹等人将生物统计学与孟德尔的颗粒遗传理论相结合，重新解释了达尔文的自然选择学说，形成了群体遗传学。以后C.C.切特韦里科夫、T.多布然斯基、J.赫胥黎、E.迈尔、F.J.阿亚拉、G.L.斯特宾斯、G.G.辛普森和J.W.瓦伦丁等人又根据染色体遗传学说、群体遗传学、物种的概念以及古生物学和分子生物学的许多学科知识，发展了达尔文学说，建立了现代综合进化论。现代综合进化论彻底否定获得性状的遗传，强调进化的渐进性，认为进化是群体而不是个体的现象，并重新肯定了自然选择的压倒一切的重要性，继承和发展了达尔文进化学说。
③中性学说和间断平衡论。1968年，日本学者木村资生根据分子生物学的材料提出了分子进化中性学说（简称中性学说）。认为在分子水平上，大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由自然选择引起的，而是通过那些选择上中性或近乎中性的突变等位基因的随机漂变引起的，反对现代综合进化论的自然选择万能论观点（见分子进化的中性学说）。[10]
1972年N.埃尔德雷奇和S.J.古尔德共同提出“间断平衡”的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式，即线系渐变模式，不能解释种以上的分类单元的起源，反对现代达尔文主义的唯渐进进化观点。争论仍在继续中（见间断平衡论）。[11]
达尔文是谁?
查尔斯・罗伯特・达尔文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日―1882年4月19日）[1]，英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，享年73岁，[1]葬于威斯敏斯特大教堂。
中文名
查尔斯・罗伯特・达尔文
外文名
Charles Robert Darwin
国籍
英国
出生地
普雷斯顿
出生日期
1809年（己巳年）2月12日
快速
导航
进化观成就信仰家庭科学影响主要著作及信件
大事年表
1809年2月12日，查尔斯・罗伯特・达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。
1817年他的母亲去世。
达尔文
1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。
1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。
1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。
1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。
1837年开始写作第一本物种演变笔记。
1838年阅读托马斯・马尔萨斯的著作《人口论》。
1839年1月，与爱玛・韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。
1842年移居到伦敦郊外的达温宅。
1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。
1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。
1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。
1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。
1851年女儿安妮去世。
1855年开始撰写关于进化论的主要著作。
1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。
1859年发表《物种起源》。
1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。
1863年～1865年病情延续。
1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。
19世纪70年代发表五部关于植物的著作。
1871年发表《人类起源和性选择》。
1872年发表《人类和动物情感的表达》。
1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。
1881年发表关于蚯蚓的著作。
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。
天才降生
查尔斯・罗伯特・达尔文 于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。[1]
求学之路
1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
达尔文
因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。[2]
婚姻
对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”――证明完毕，必须结婚。
达尔文和他的孩子
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的。他找上了从小认识的表姐爱玛・韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚――这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
达尔文
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲――你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文
达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
创立进化论
1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。[1]
达尔文
这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
达尔文
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。[3]
爱玛・韦奇伍德和她的孩子
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。[4]
进化观
达尔文生物思想的发展
关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样。康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门�厢濉＠�如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。[5][6]
拉马克主义
18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既定的路线和方向。
达尔文
后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的。[7]
达尔文-华莱士学说
达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。[8]
达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。[3]
进化论的发展
达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机。
①新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德・弗里斯在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力，他的看法被后人称为新达尔文主义。[9]
现代综合进化学说
20世纪20～30年代首先由R.A.费希尔、S.赖特和J.B.S.霍尔丹等人将生物统计学与孟德尔的颗粒遗传理论相结合，重新解释了达尔文的自然选择学说，形成了群体遗传学。以后C.C.切特韦里科夫、T.多布然斯基、J.赫胥黎、E.迈尔、F.J.阿亚拉、G.L.斯特宾斯、G.G.辛普森和J.W.瓦伦丁等人又根据染色体遗传学说、群体遗传学、物种的概念以及古生物学和分子生物学的许多学科知识，发展了达尔文学说，建立了现代综合进化论。现代综合进化论彻底否定获得性状的遗传，强调进化的渐进性，认为进化是群体而不是个体的现象，并重新肯定了自然选择的压倒一切的重要性，继承和发展了达尔文进化学说。
③中性学说和间断平衡论。1968年，日本学者木村资生根据分子生物学的材料提出了分子进化中性学说（简称中性学说）。认为在分子水平上，大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由自然选择引起的，而是通过那些选择上中性或近乎中性的突变等位基因的随机漂变引起的，反对现代综合进化论的自然选择万能论观点（见分子进化的中性学说）。[10]
1972年N.埃尔德雷奇和S.J.古尔德共同提出“间断平衡”的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式，即线系渐变模式，不能解释种以上的分类单元的起源，反对现代达尔文主义的唯渐进进化观点。争论仍在继续中（见间断平衡论）。[11]
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，享年73岁，[1]葬于威斯敏斯特大教堂。
中文名
查尔斯・罗伯特・达尔文
外文名
Charles Robert Darwin
国籍
英国
出生地
普雷斯顿
出生日期
1809年（己巳年）2月12日
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进化观成就信仰家庭科学影响主要著作及信件
大事年表
1809年2月12日，查尔斯・罗伯特・达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。
1817年他的母亲去世。
达尔文
1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。
1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。
1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。
1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。
1837年开始写作第一本物种演变笔记。
1838年阅读托马斯・马尔萨斯的著作《人口论》。
1839年1月，与爱玛・韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。
1842年移居到伦敦郊外的达温宅。
1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。
1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。
1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。
1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。
1851年女儿安妮去世。
1855年开始撰写关于进化论的主要著作。
1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。
1859年发表《物种起源》。
1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。
1863年～1865年病情延续。
1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。
19世纪70年代发表五部关于植物的著作。
1871年发表《人类起源和性选择》。
1872年发表《人类和动物情感的表达》。
1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。
1881年发表关于蚯蚓的著作。
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。
天才降生
查尔斯・罗伯特・达尔文 于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。[1]
求学之路
1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
达尔文
因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。[2]
婚姻
对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”――证明完毕，必须结婚。
达尔文和他的孩子
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的。他找上了从小认识的表姐爱玛・韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚――这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
达尔文
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲――你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文
达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
创立进化论
1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。[1]
达尔文
这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
达尔文
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。[3]
爱玛・韦奇伍德和她的孩子
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。[4]
进化观
达尔文生物思想的发展
关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样。康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门�厢濉＠�如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。[5][6]
拉马克主义
18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既定的路线和方向。
达尔文
后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的。[7]
达尔文-华莱士学说
达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。[8]
达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。[3]
进化论的发展
达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机。
①新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德・弗里斯在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力，他的看法被后人称为新达尔文主义。[9]
现代综合进化学说
20世纪20～30年代首先由R.A.费希尔、S.赖特和J.B.S.霍尔丹等人将生物统计学与孟德尔的颗粒遗传理论相结合，重新解释了达尔文的自然选择学说，形成了群体遗传学。以后C.C.切特韦里科夫、T.多布然斯基、J.赫胥黎、E.迈尔、F.J.阿亚拉、G.L.斯特宾斯、G.G.辛普森和J.W.瓦伦丁等人又根据染色体遗传学说、群体遗传学、物种的概念以及古生物学和分子生物学的许多学科知识，发展了达尔文学说，建立了现代综合进化论。现代综合进化论彻底否定获得性状的遗传，强调进化的渐进性，认为进化是群体而不是个体的现象，并重新肯定了自然选择的压倒一切的重要性，继承和发展了达尔文进化学说。
③中性学说和间断平衡论。1968年，日本学者木村资生根据分子生物学的材料提出了分子进化中性学说（简称中性学说）。认为在分子水平上，大多数进化改变和物种内的大多数变异，不是由自然选择引起的，而是通过那些选择上中性或近乎中性的突变等位基因的随机漂变引起的，反对现代综合进化论的自然选择万能论观点（见分子进化的中性学说）。[10]
1972年N.埃尔德雷奇和S.J.古尔德共同提出“间断平衡”的进化模式来解释古生物进化中的明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择作用的种以下的渐进进化模式，即线系渐变模式，不能解释种以上的分类单元的起源，反对现代达尔文主义的唯渐进进化观点。争论仍在继续中（见间断平衡论）。[11]
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